شوراي سردبيري

 اول. اكنون هفت قفل به شماره ي يازدهم رسيده است و مي خواهد سومين سال كاري خود را آغاز كند. شايد اين فرصت خوبي براي او باشد تا دهان بگشايد و درباره ي خويش سخن بگويد كاري كه تنها يكبار در سرمقاله ي شماره ي نخست خود كرد. با اين تفاوت كه اكنون هفت قفل آزمون عمل را پشت سر گذاشته و ضعف ها و قوت هايش را  بر خود و خوانندگان آشكار كرده است. هفت قفل مثل هر نشريه ي ديگري همزمان چند مساله دارد: محتوا و جهت گيري فكري، ادبيات و تحرير، گرافيك، نظم انتشار، پشتيباني مالي، تيراژ، توزيع، بازخورد و واكنش مخاطبان و .... در اين مجال كوتاه تنها نوبت به اولين مساله( محتوا و جهت فكري) مي رسد، مساله اي كه ساير مسايل به خاطر آن يا تحت تاثير آن ايجاد مي شوند و پاسخ مي خواهند.

دوم.

كساني كه شماره ي اول هفت قفل را درآوردند، نزديك به ده نفر بودند، بعضي بيشتر دخيل بودند و بعضي كمتر. آنان ذهنيتي مشترك و در عين حال كلي از بايسته هاي هفت قفل در ذهن داشتند. همه مي خواستند روح و عدالت خواهي و اسلام انقلابي را در نشريه ي بسيج دانشجويي بدمند.

سر مقاله ي شماره ي اول كه به قلم مدير مسئول نشريه نگاشته شد، البته اهدافي خاضبر را براي بشريه رقم زد. اهدافي چون ترويج انديشه ي بزرگان انقلاب، نقد بسيج و... كه نه تنها موافق آن ذهنيت ياد شده نزد دست اندركاران نشريه، بلكه لازمه ي آن نيز بودند. هفت قفل اين گونه كار خود را آغاز كرد در حالي كه هنوز به پختگي و قالب بندي ويژه ي خود دست نيافته بود.

سوم.

هفت قفل متعلق به بسيجي بود كه سالها فعاليت را تجربه كرده و ده ها نيروي فعال داشت. طبيعي بود كه هفت قفل در اولين مراحل رشد خود، از سوي اولين مخاطبان خود يعني دانشجويان بسيجي دانشگاه با اين سئوال مواجه شود كه «چرا اين اهداف و چرا اين سخنان؟ » سئوال مهمي كه فقط و فقط با يك جواب درست حقش ادا مي شود اين بود كه هفت قفل معيارهاي خود را روشن كرد. هفت قفل متعلق به بسيج بود و بسيج يعني مبارزه ي فكري و عملي براي استقرار اسلام ناب در جهان. بنابراين هفت قفل بر آموزه هاي اسلام ناب به عنوان چار چوب فكري خود پاي فشرد. بعلاوه، هفت قفل مي خواست در جبهه اي زنده و واقعي نقش آفريني كند كه عبارت بود از وضعيت موجود انقلاب اسلامي. فعاليت در اين جبهه بدون اهتمام به آنچه در اين جبهه مي گذرد و بدون گردن نهادن به فرماندهي جبهه نا ممكن استو از همين رو هفت قفل مسائل فعلي انقلاب را- چه آن مسائلي كه مشهور و معلوم و چه آن مسائلي كه عليرغم اهميتشان به فراموشي سپرده است- به عنوان اولويت هاي موضوعي خود برگزيد: عدالت اجتماعيع جنبش نرم افزاري، صدور انقلاب، استقلال و... آن هم با تعريفي كه امام و رهبري از هريك داشته اند. در مرحله ي بعد هفت قفل خود را موظف مي ديد كه اولويت هاي خود را از ولايت اخذ كند و از همين رو نمي خواست و نمي بايست- كه اولويت مساله ي عدالت اجتماعي و مبارزه با فقر وفساد و تبعيض را- كه رهبري مهمترين مساله ي كشور خوانده بودش- فراموش كند. خلاصه اين كه هفت قفل براي اين كه انسجام محتوايي اش را از دست ندهد خود را متعهد كرد كه اولاًَهمه چيز را با عينك اسلام ناب- آن گونه كه امام به ما معرفي كرد- بسنجد، ثانياً شعارهاي رهبري و آرمانهاي انقلاب را در عرصه هاي مختلف مورد نظر خود قرار دهد و ثالثاً در ميان همه ي مسائل، بيشترين ضريب و تاكيد را بر عدالت اجتماعي اختصاص دهد.

چهارم.

هفت قفل در آغاز حركت خود به شوخي يا جري    « خيزش» دوم لقب داده مي شد، خيزش- كه اكنون جاي خالي آن را احساس مي كنيم – محصول همت دانشجويان عدالتخواه دانشگاه علم و صنعت بود و  هفت قفل مطمئناً از تجربه ي او متاثر بود. اما لقب خيزش دوم اين معناي ضمني را با خود داشت كه هفت قفل فاقد اصالت است. نه اصالت وجود( به خاطر تبعيت از خيزش) و نه اصالت ماهيت ( به خاطر دور شدن از فضاي آكادميك و علمايي دانشگاه و پرداختن به مسائلي رو بنايي) ! غلبه ي طنز در شماره ي اول نيز انصافاً هفت قفل را از فضايي واقعي دور كرده بود. در شماره هاي بهد هفت قفل كم كمك خاصيت وطعم و بوي خود را باز يافت. سهم بسياري مباحث ديگر در كنار مباحث مربوط به عدالت ادا شد و آثار ادبي  و مقالات علمي بجه هاي دانشگاه نيز هفت قفل را تبديل له نشريه اي متعلق به همين دانشگاه و همين دانشجويان نشان داد. بعضي مخاطبان بيروني نيز هفت قفل را به سبب صبغه ي فرهنگي و فكري اش بر خيزش – كه بيشتر رنگ و بوي سياست و صراحت داشت- ترجيح دادند. در سال گذشته هفت قفل به اين فكر افتاد كه وجه امتياز و ويژگي هاي خود را دقيقتر تعريف كند به گونه اي كه بود و نبود آن در فضاي مطبوعات دانشجويي علي السويه نباشد. سه پيشنهاد مطرح شد:

1-                  تاكيد بيشتر بر آثار هنري و ادبي

2-                  تاكيد بيشتر بر تاريخ انقلاب

3-                  تمركز بر موضوعات نيمه پژوهشي با رويكرد انتقادي . سومين پيشنهاد با فضاي دانشگاه ( علوم انساني و علوم اسلامي) و امتياز آن نسبت به عموم دانشگاه ها بيشتر مناسبت داشت. اين گونه بود كه « نگاه ماه» با رويكردي تحليلي-انتقادي در هفت قفل شكل گرفت.

پنجم.

هفت قفل در سال دوم كاري خود از حمايت نيروهاي فكري و عملي كمتري برخوردار بود. در اين سال تنها دو شماره  با دو نگاه ماه ( خواص دينع دين فردي، دين حداقلي- عاشورا و عزاداري) منتشر شد. البته در همين سال بود كه هفت قفل تيراژ خود را چند برابر كرد و بر غنا و قوت دروني خود افزود. دو جايزه از جشنواره ي مطبوعات دانشجويي، افتخاري بود كه هفت قفل در اين دوره نصيب خود كرد. هفت قفل  قصد داشت در بهار گذشته به سمت سه موضوع براي« نگاه ماه» برود: بررسي روند انتخابات مجلس هفتم، نقد صدا و سيما و نقد سيستم آموزشي دانشگاه. فوت وقت يا دلايلي نه چندان پيچيده از همين قبيل ، نگذاشت كه اين موضوعات در بهار گذشته يا شماره ي يازدهم- كه اينك در دست شماست- « نگاه ماه» شوند. اكنون هفت قفل براي تجديد قواي خود، تحريريه ي جديدي گرد هم آورده است و البته همچنان اميدوار است كه مطالب وارده از سوي عموم خونندگانش استمرار يابند و واحدهاي مختلف بسيج از ارائه ي مطالب براي نشريه ي بسيج دريغ نكنند.

ششم.

هفت قفل در اين ده شماره نشان داده است مه هيچ قيد وبندي جز همان چارچوبي كه در بند سوم به آن اشاره شده ندارد. حتي گاه يكي از مطالب وارده مثلاً در موضوع جنبش نرم افزاري به عنوان سرمقاله ي هفت قفل انتخال مي شد. تجربه ي اين ده شماره يك چيز ديگر را نيز روشن كرده است و آن اين كه اگر از منظر اسلام ناب به مسائل پيرامون خود بنگريم، نه تنها دچار تكرار نمي شويمع بلكه در فضايي متنوع در برابر مسائل گوناگون توان اظهار نظر ويژه ي خود را خواهيم داشت. نگاه ماه عاشورا و شزاداري نمونه اي از اين تنوع بود. به عبارت ديگر بايد عدالت را نه به عنوان يك عضو از 1يكره ي جامعه ي ديني بلكه به عنوان روحي كه در تمامي اعضاي اين پيكره حضور دارد ديد و با آن درباره ي زنده يا مرده بودن تمامي اعضاء سخن گفت. چنان كه عبوديت و عقلانيت نيز چنين هستند.

هفتم.

هفت قفل منتظر خوانندگان خود است. چه براي هقد هفت قفل، چه براي مطالب آن ، . چه براي حضور فعال در تحريريه ي آن. هفت قفل در اين شماره نگاه ماه ندارد. اما در شماره هاي آ ينده به موضوعات زير خواهد پرداخت:

عدالتخواهي و بسيج، نقد سيستم آموزشي دانشگاه، نقد صدا و سيما، اصل هشتم قانون اساسي، اصل يازدهم قانون اساسي و.... حتماً و حتماً براي اجتناب از موازي كاري، موضوع مقالات .ود را پيش از نگارش، با شوراي سردبيري در ميان بگذاريد.

 احسان خاندوزي

شنايي با قاموس قرآن بزرگ و آموزه هاي پيشوايان معصوم بر ما اين نكتة اساسي را آشكار مي كند كه دينداري بيش از شعائر و شعار در گرو ژرف باوري و عمل است و اگر «تداوم در تسليم» و «استقامت بر ايمان» نباشد، اسلام آوردن مقطعي را سودي نيست. بنابراين چه يك انسان و چه يك تشكيلات اسلامي آنگاه اميد به مقصد رسيدن و رستگاري را دارد كه لازمة شناختي استقامت (بصيرت) و لازمة عملي آن (اخلاص و مراقبت قلبي ) را به خوبي فراهم آورده باشد. اينجاست كه نداي امام علي بر اين نكته بلند است : العمل العمل حتی النهايه النهايه و الاستقامه الاستقامه ! يا در جاي ديگر : قليل مدوم عليه خيرمن كثير لايدوم. و بسياري آموزه ها و دعاهايي كه ناظر به اصل تداوم و پايداري است.

حاج سيد احمد خميني

فرهنگ و سياست از هم جدانشدني اند. اگر مسئولان سياسي نظام حركتشان به گونه اي باشد كه دل غرب را شاد كند، زمان شروع انحطاط فرهنگي فرا مي رسد. هر كسي كه فكر كند كه مي تواند با فرهنگ غرب مبارزه كرد  ولي از نظر سياسي به غرب چرخش داشت يا خائن است يا بيشعور و يا مأمور است و يا بيسواد. به هيچ وجه سراغ مبارزه با فرهنگ  غرب نبايد رفت اگر در سر هواي نزديكي سياسي به غرب را مي پرورانيم. مباحثات كيهان در زمينه فيلم و كتاب و گفتگوهاي دو طرف و اظهارنظرها بايد ار اينجا شروع شود كه آيا با غرب مي خواهيم چه كنيم؟آيا مي خواهيم رابطه برادرانه داشته باشيم يا رابطه براي منافعمان .

ديدگاه آويني ؛ در مورد مظاهر تمدن غرب چه بود؟ آيا آويني معتقد بود مظاهر غربي « ذاتاً » باطل و شر محسوب مي شوند؟

هنوز هستند كساني كه با برخرودي گزينشي نسبت به انديشه هاي اويني، از نام پرافتخار وي سوءاستفاده مي كنند و يا از سر بي دقتي او را مدافع افكاري معرفي مي كنند كه آويني از آن به دور بود. آزادگي حكم مي كند كه نسبت به انديشه ديگران امانت دار باشيم و آن را به نفع اعتقادات خود مصادره نكنيم. ...

سلسله مطالب طنزي در سوره آويني چاپ ميشده که بنا به گفته برخي همکاران آويني نوشته اوست

 رضا کايدخورده

طوبي داد مي زند. مريم مچاله مي شود. حليمه صورت پر از اشكش را بين دست هايش مخفي مي كند و رويش را برمي گرداند. سليم بي رحمانه مي زند. عصمت خود را روي مريم مي اندازد. ضربه هاي كنش سليم‌،آه از نهادش بلند ميكند. پهلويش آتش ميگيرد.

با يك دست، با تركه ميزند. با دست ديگرش، با مشت. دستش كه نمي رسد با لگد. آنقدر كه به نفس نفس مي افتد. بچه ها هم نيمه جان مي افتند. با آستين، عرق صورت را پاك مي كندَ و هن هن كنان مي گويد: «احمق ها فهميديد،...حرف حرف كاك مراد است...چون و چرا نداره.»...

 رحيم کازروني

با گذشت ربع قرن از انقلاب عظيم اسلامي ايران و در دستور كار قرار گرفتن آرمان حكومت عدل اسلامي اكنون در وضعيتي به سر مي بريم كه بحران عدالت و مصاديق گوناگون فقر و فساد و تبعيض در رأس مشكلات ملموس و عيني كشور قرار دارد و شكاف هاي قابل توجه فرهنگي و اقتصادي به اضافه تنش هاي كسالت آور سياسي پايه هاي معنوي و حقيقي نظام جمهوري اسلامي را با چالش و تزلزل جدي رو به رو ساخته است. در اين ميان هاله اي از نارضايتي عمومي بر جامعه سايه انداخته و زندگي اجتماعي توده هاي ايراني خاصه در مراكز عمده شهري در چرخه اي از روند مدرنيزاسيون توام با روزمرگي قرار گرفته كه باعث شده(( حيات دنيا)) در كانون توجه و همت آن ها قرار گيرد. متاثر از همين روند است كه مسئولان حاكميت درسال هاي اخير متوجه مشكلات اقتصادي مردم كه بيش از ده سال است كمر اعتقادات آن ها را خم كرده است شده اند و از سوي رهبري انقلاب نيز مسائلي مانند اجراي عدالت / خدمت رساني به مردم و پاسخ گويي مسؤولين دائما به عنوان دستور كار حاكم بر نهادهاي نظام ابلاغ مي شود.

 سليم

در اين بيابان دنيا، هركسي فريادي دارد و در هر آن، شياطين به تو حمله ورند تا تو مقصد را نشناسي. در اين خانه‌بازي‌ها، اگر بازيچه قرار بگيري، اسير شده‌اي و گوشه‌اي از قدرت‌هاي انسان به عنوان حامل امانت الهي در زمين را، از كف داده‌اي. هرگاه هستي، اين جو جادويي، تو را مقهوركند، از اصل جدا گشته‌اي و با خود بيگانه. «... از آن هنگام كزاين تار و پود آلودﺓ قلبم، رخت بربستي،     دلم تاراست،       چشمم بي‌فروغ افتاده برهستي      ومن بيگانه‌ هستم، با خودم، باشوق، باهستي.....»

مصاحبه و تنظيم : احسان ياوري

اولين بار كه او را ديدم در حرم مطهر حضرت امام خميني (ره) بود. قبل از برگزاري يك سفر مقدس . در واقع به عنوان مقدمه سفر، خيلي بي ريا و بي تكلف خود را معرفي كرد و بعد هم با صفا و صميمي با بچه ها به گفتگو نشست از امام (ره) مي گفت از شهدا و صحبتهاي ناب و زيبايي كه از زبانش مي شنيديم و چه رؤيايي و زيبا بود آن چند روزي كه با او مشهد شهيدان را زيارت كردم و بعد از آن هرگاه ، او را مي ديدم ياد آن سفر برايمان تداعي مي گرديد . ياد شهدا ، ياد فتق ياد شور و جنون، ياد شلمچه و فكه و مجنون و براستي كه پاسدار و نگهبان و ضابط چلچراغهاي حرم خميني (ره) بود همانطور كه خودش ارزو مي كرد و به اين كارعشق مي ورزيد و آنقدر در عشق خويش ثابت قدم ماند كه خود او نيز يكي از همان چلچراغهاي نوراني گشت. ...

  علي نعمتي

بدون ترديد سه واژه فقر، فساد و تبعيض از كليدي ترين واژه هايي هستند كه هر مصلح اجتماعي و بلكه هر انسان نوع دوستي را آزرده خاطر مي كند. في الواقع اين واژه ها حكايت از پديده هايي اجتماعي دارند و اين پديده هاي تكان دهنده است كه انسان عدالتخواه را به مبارزه و جهاد مي طلبد. گام اول در حل مسأله فهم دقيق آن است ، پس در اولين قدم بايد به شناسايي اين پديده ها پرداخت. پديده هايي كه حتي ممكن است به اشتباه «فقر ، فساد و تبعيض» ناميده شده باشد. ...

علي رغم تشكيك موجود در دانشواژه هاي رشتة علوم سياسي ، مي توان سياست خارجي را مجموعه اهداف مطلوبي برشمرد، دولتها و بعبارتي بازيگران خردمند ( Rat. Onal actors) در عرصه نظام بين المللي با ابزار خاصي و در تعادل با كشوري ديگر درصدد تحقق آن برمي آيند. توانمندي هاي بالقوه و بالفعل كشورها و بعبارتي ابزار لازم نظامي، اقتصادي، سياسي و .. . توان چانه زني بيشتري را براي كشورها در اين عرصه فراهم مي آورد. در اين معادله اگر ماتريس اهداف مطلوب كشورها و توانمندي هاي آنها را ترسيم كنيم و اهداف كشورهاي مقابل را از ديدگاه منابع ملي ج.ا.ا به مفيد و نامطلوب تقسيم بندي نماييم ، حاصلضرب نمودارهاي ــ و ستوني اعدادي را نمايش مي دهد، در مقابل نام هر كشور خودنمايي مي كند. اعدادي ، نشان مي دهد مثلاً كشوري مانند ايران يا آمريكا در سياست خارجي خود از چه ميزان توانايي مادي براي تحقق اهداف خود برخوردار است. ...

 فاضل شيشه چي

در ابتداي سال جاري رهبر انقلاب سال 83 را سال «پاسخگويي مسئولان» نام نهادند و بطور خلاصه در مورد دستگاه هاي مسئول اشاره كردند:

-          قواي سه گانه براي تحقق بخشيدن به نهضت عدالت خواهي توليد علم  و مبارزه با فساد چه كرده اند؟

-          دستگاه هاي فرهنگي و صدا و سيما در جهت بارور كردن فرهنگ انقلابي  و اسلامي و عموميت بخشيدن به آن چه كار كرده اند؟

-          دانشگاه ها و حوزه ها براي نهضت توليد علم و آزاد انديشي چه فكري كرده اند؟

درباره سخنان ايشان نكات زير قابل ذكر است :...

 ع.س مدتي است كه به بركت اجراي طرح اسلام ناب/ فضاي دانشگاه معطر به عطر دلنشين بسيج شده و طنين نواي تفكر بسيچي بر همه جا حاكم گشته است!!

سال گذشته كه اردوي تشكيلاتي دوستان كد 82 با پيگيري ها و برنامه ريزي هاي مسئولين بسيج و با تلاش هاي بي شائبه مسئولين پايگاه حضرت ولي عصر (عج) در موعد مقرر!!؟ يعني پايان سال تحصيلي برگزار شده وضع و فضاي حاكم بر بسيج دانشجويي را درك كردم و فهميدم كه با چه مرثيه ناسروده اي سر و كار دارم...

 بيانيه شماره يک بسيج دانشجويي دانشگاههاي تهران پيرامون انتخابات رياست جمهوري

سخن از انتخابات رياست‎جمهوري اين روزها محافل سياسي و البته ذي نفوذ را به تكاپوي معرفي داشته‎هاي خويش براي تصاحب اين نهاد تاثيرگذار واداشته است. و اين در حاليست كه محافل صاحب قدرت درپي آنند تا نداشته‎هاي خود رابا تمديد تاريخ مصرف تنها داشته‎هاي خويش جبران كنند و صد البته گريزي از اين بازگشت براي ايشان وجود ندارد، چرا كه ظاهرا از نگاه آنان، دست‎پرورده‎اي در قد و قواره‎ي اين لباس يافت نمي‎شود و تنها قامت رعناي بزرگان است كه لايق اين رداست ،لاجرم جوان‎ها را عرصه‎اي براي ارائه توانمندي‎هايشان باقي نخواهد ماند. ...

اسلام دين پولدارها است! 

  بابك زهرايي نمازخوان!!!

مهدي سيار